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河南师范大学中国法律史
韩愈“道统论”的中心思想是
A.清静无为
B.“弃君臣、去父子、禁生养”
C.依法治国
D.仁义道德
唐代坚持“天刑说”的思想家是
A.韩愈
B.柳宗元
C.白居易
D.李世民
柳宗元认为决定国家和法律产生的是
A.势
B.理
C.群
D.利
认为只有刑、礼、道“循环表里，迭相为用”，才能使“王者之化”成功的是
A.韩愈
B.王安石
C.柳宗元
D.白居易
唐律中规定的贵族官员享有的特权有
A.八议
B.请
C.减
D.赎
E.当
“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”出自
A.《唐律疏议》
B.《晋律》
C.《北魏律》
D.《北齐律》
在唐代的贱民中最低等的是
A.奴婢
B.官户
C.杂户
D.部曲
《唐律疏议》颁布的时期是
A.唐高祖时期
B.唐太宗时期
C.唐高宗时期
D.唐玄宗时期
下列属于“大不敬”的是
A.谋危社稷
B.谋毁宗庙、山陵及宫阙
C.不执行皇帝的命令
D.制造车船不牢固
被称为《唐律疏议》的法典是
A.《武德律》
B.《贞观律》
C.《永徽律疏》
D.《开元律疏》
李世民及其统治集团在其立法方面的思想有
A.既制礼，又立刑
B.立法必须公平
C.“国家法令，惟须简约
D.法须稳定，“不可数变”
E.安人宁国
贯彻杜预其修律和注律之始终的基本精神是
A.“文约而例直”
B.“天人感应”
C.“屈法伸情”
D.“格之以名分”
晋代杜预提出的立法原则是
A.崇礼
B.简直
C.经义
D.名分
从理论上区分了律与经、律学与经学的必要性，并作初步论证的晋代思想家是
A.杜预
B.张斐
C.刘颂
D.鲍敬言
在体例结构体现了“王政布于上，诸侯奉于下，礼乐抚于中”原则的法典是
A.《新律》
B.《北齐律》
C.《晋律》
D.《北魏律》
A.清静无为
B.“弃君臣、去父子、禁生养”
C.依法治国
D.仁义道德
唐代坚持“天刑说”的思想家是
A.韩愈
B.柳宗元
C.白居易
D.李世民
柳宗元认为决定国家和法律产生的是
A.势
B.理
C.群
D.利
认为只有刑、礼、道“循环表里，迭相为用”，才能使“王者之化”成功的是
A.韩愈
B.王安石
C.柳宗元
D.白居易
唐律中规定的贵族官员享有的特权有
A.八议
B.请
C.减
D.赎
E.当
“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”出自
A.《唐律疏议》
B.《晋律》
C.《北魏律》
D.《北齐律》
在唐代的贱民中最低等的是
A.奴婢
B.官户
C.杂户
D.部曲
《唐律疏议》颁布的时期是
A.唐高祖时期
B.唐太宗时期
C.唐高宗时期
D.唐玄宗时期
下列属于“大不敬”的是
A.谋危社稷
B.谋毁宗庙、山陵及宫阙
C.不执行皇帝的命令
D.制造车船不牢固
被称为《唐律疏议》的法典是
A.《武德律》
B.《贞观律》
C.《永徽律疏》
D.《开元律疏》
李世民及其统治集团在其立法方面的思想有
A.既制礼，又立刑
B.立法必须公平
C.“国家法令，惟须简约
D.法须稳定，“不可数变”
E.安人宁国
贯彻杜预其修律和注律之始终的基本精神是
A.“文约而例直”
B.“天人感应”
C.“屈法伸情”
D.“格之以名分”
晋代杜预提出的立法原则是
A.崇礼
B.简直
C.经义
D.名分
从理论上区分了律与经、律学与经学的必要性，并作初步论证的晋代思想家是
A.杜预
B.张斐
C.刘颂
D.鲍敬言
在体例结构体现了“王政布于上，诸侯奉于下，礼乐抚于中”原则的法典是
A.《新律》
B.《北齐律》
C.《晋律》
D.《北魏律》