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国家开放大学地域文化厦门
演戏酬神，是闽南人自古以来的民俗传统。闽南戏剧活动与宗教祭祀密不可分。闽南的民间信仰最少有四五十种之多。各个宗教信仰均有自己的宗教祭祀活动，而形形色色的宗教活动、民俗活动离不开搭台演戏。（ ）
判断题 (2 分) 2分
A.
错
B.
对
闽南舞蹈上身动作十分讲究“摆”和“浪”的韵律特点。摆”似蛇的静态；而“浪”则似蛇爬行时的动态。由此可见，闽南舞蹈这一动律风格的形成与古闽越族蛇图腾崇拜是密不可分的，它的发展有着深深的古闽越图腾印记。（ ）
判断题 (2 分) 2分
A.
对
B.
错
闽南民间舞蹈的形成与发展，是和古闽越族舞蹈文化、中原秧歌文化，以及外域舞蹈文化密不可分的。它既是古闽越族舞蹈文化的延续，更是吸收了中原秧歌文化的精髓，同时，也受海外异域的深刻影响。也正因为这样，才使得闽南舞蹈独树一帜，带有鲜明的闽南地域特色。（ ）
判断题 (2 分) 2分
A.
错
B.
对
闽南民间舞蹈之所以能够代代相传、盛演不衰，其中一个重要的原因就在于它是以俗文化的形式存在的，渗透在闽南地区人民群众的日常生活实践之中。（ ）
判断题 (2 分) 2分
A.
错
B.
对
对外来剧种的吸收和本土化，一直是闽南戏剧文化丰富发展的重要途径。清代，一些大的声腔剧种开始流传各地，如湖南的祁剧、安徽的徽班、江西的赣剧、浙江的“北路戏”和京剧等先后入闽，它们作为较成熟的戏剧样式，促发了闽南的歌舞说唱表演纷纷向民间小戏转化，各地的戏剧在闽南文化兼容并包的胸怀中揉合成为新的戏剧剧种。（ ）
判断题 (2 分) 2分
A.
错
B.
对
“掷闹钹”，为男性舞蹈，原本是道教为超度亡灵在“做功德”（祭奠仪式）上所跳之舞，以慰众鬼魂，为亡魂开道。后慢慢分离出来，成为单独表演的舞蹈形式，并搬上舞台。（ ）
判断题 (2 分) 2分
A.
对
B.
错
拍胸舞表演时，舞者上身裸露、赤足，头戴草圈，口中唱着民间歌谣，基本动作为“打七响——双手首先于胸前合击一掌，接着依次拍打左右胸部，双臂内侧依次夹打左右肋部，双手再依次拍打左右腿部，共得七响”，其表演形式有“乞丐拍胸”、“酒醉拍胸”、“田间拍胸”等，表演给人以端庄凝重之感。（ ）
判断题 (2 分) 2分
A.
对
B.
错
“宋江阵”以武术为载体，以《水浒》的故事为依托，表演时阵容强大，少则36人，多则108人。从宋江阵的表演来看，多是以群体步兵行阵、布阵对练等拳术与舞蹈相结合的形式。在各种游艺活动中，宋江阵的气势最为磅礴，阵容也最为壮观，被誉为闽南文化的“稀世珍宝”。（ ）
判断题 (2 分) 2分
A.
对
B.
错
闽南地区的一些歌舞小戏，如《彩球舞》、《车鼓弄》、《火鼎公火鼎婆》等，男舞者身上所穿的长衫及所用的长烟杆，丑婆身上的大红袄、大红裤，手上拿的扇子、手绢等等，均与中原汉族秧歌表演时的扮相是一样的。（ ）
判断题 (2 分) 2分
A.
错
B.
对
闽南地区和中原相隔千里，有学者曾对两地出土的考古文物做过研究。通过比较，发现出土于中原河洛地区的伎乐壁画和闽南泉州地区的乐舞伎砖雕，所刻画的舞者，在形象、体态和动作上都完全不同。（ ）
判断题 (2 分) 2分
A.
对
B.
错
印度舞蹈与阿拉伯舞蹈同属东方舞系，在它们的舞蹈中，胯部的动作非常突出，主要的舞姿均呈现出“S”型的“三道弯”体态。闽南许多民间舞蹈的整体造型，亦采用了这一舞姿体态，动作表现甚至连眼神的用法，都深受东亚舞蹈的影响。（ ）
判断题 (2 分) 2分
A.
对
B.
错
彩球舞还为泉州梨园戏和高甲戏所吸收，在梨园戏《陈三五娘》、《郑元和与李亚仙》，高甲戏《抢卢俊义》等片段中均有彩球舞表演的场面。（ ）
判断题 (2 分) 2分
A.
错
B.
对
梨园戏是用泉州方言搬演戏文的古剧种，以泉州古乐南音为唱腔，故又称“泉腔”或“下南腔”。它是承续晋、唐的音乐文化，历经宋、元而形成的。梨园戏的音乐和古老乐种南音，不管在宫调体系、旋律、曲词和唱法等方面，都是不同的。（ ）
判断题 (2 分) 2分
A.
对
B.
错
竹马戏班初称“子弟班”，早年竹马戏班每到一地演出，开场节目总要表演《打四美》(或称《跑四喜》)，即由四个旦角分别扮演“春、夏、秋、冬”四季角色，演员胸前臀后扎着纸糊的马头、马尾，手拿竹竿子，边舞边唱四季曲。由于当时没有固定的剧种名称，群众便称它为竹马戏或子弟戏。（ ）
判断题 (2 分) 2分
A.
错
B.
对
潮剧又名潮州戏、潮音戏、潮州白字戏，用潮州方言演唱，是形成于广东东部、福建南部的古老的地方剧种之一。潮剧在国内主要流布在广东东部、福建闽南潮语区，也流行于香港、台湾及东南亚一带。（ ）
判断题 (2 分) 2分
A.
错
B.
对
判断题 (2 分) 2分
A.
错
B.
对
闽南舞蹈上身动作十分讲究“摆”和“浪”的韵律特点。摆”似蛇的静态；而“浪”则似蛇爬行时的动态。由此可见，闽南舞蹈这一动律风格的形成与古闽越族蛇图腾崇拜是密不可分的，它的发展有着深深的古闽越图腾印记。（ ）
判断题 (2 分) 2分
A.
对
B.
错
闽南民间舞蹈的形成与发展，是和古闽越族舞蹈文化、中原秧歌文化，以及外域舞蹈文化密不可分的。它既是古闽越族舞蹈文化的延续，更是吸收了中原秧歌文化的精髓，同时，也受海外异域的深刻影响。也正因为这样，才使得闽南舞蹈独树一帜，带有鲜明的闽南地域特色。（ ）
判断题 (2 分) 2分
A.
错
B.
对
闽南民间舞蹈之所以能够代代相传、盛演不衰，其中一个重要的原因就在于它是以俗文化的形式存在的，渗透在闽南地区人民群众的日常生活实践之中。（ ）
判断题 (2 分) 2分
A.
错
B.
对
对外来剧种的吸收和本土化，一直是闽南戏剧文化丰富发展的重要途径。清代，一些大的声腔剧种开始流传各地，如湖南的祁剧、安徽的徽班、江西的赣剧、浙江的“北路戏”和京剧等先后入闽，它们作为较成熟的戏剧样式，促发了闽南的歌舞说唱表演纷纷向民间小戏转化，各地的戏剧在闽南文化兼容并包的胸怀中揉合成为新的戏剧剧种。（ ）
判断题 (2 分) 2分
A.
错
B.
对
“掷闹钹”，为男性舞蹈，原本是道教为超度亡灵在“做功德”（祭奠仪式）上所跳之舞，以慰众鬼魂，为亡魂开道。后慢慢分离出来，成为单独表演的舞蹈形式，并搬上舞台。（ ）
判断题 (2 分) 2分
A.
对
B.
错
拍胸舞表演时，舞者上身裸露、赤足，头戴草圈，口中唱着民间歌谣，基本动作为“打七响——双手首先于胸前合击一掌，接着依次拍打左右胸部，双臂内侧依次夹打左右肋部，双手再依次拍打左右腿部，共得七响”，其表演形式有“乞丐拍胸”、“酒醉拍胸”、“田间拍胸”等，表演给人以端庄凝重之感。（ ）
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A.
对
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“宋江阵”以武术为载体，以《水浒》的故事为依托，表演时阵容强大，少则36人，多则108人。从宋江阵的表演来看，多是以群体步兵行阵、布阵对练等拳术与舞蹈相结合的形式。在各种游艺活动中，宋江阵的气势最为磅礴，阵容也最为壮观，被誉为闽南文化的“稀世珍宝”。（ ）
判断题 (2 分) 2分
A.
对
B.
错
闽南地区的一些歌舞小戏，如《彩球舞》、《车鼓弄》、《火鼎公火鼎婆》等，男舞者身上所穿的长衫及所用的长烟杆，丑婆身上的大红袄、大红裤，手上拿的扇子、手绢等等，均与中原汉族秧歌表演时的扮相是一样的。（ ）
判断题 (2 分) 2分
A.
错
B.
对
闽南地区和中原相隔千里，有学者曾对两地出土的考古文物做过研究。通过比较，发现出土于中原河洛地区的伎乐壁画和闽南泉州地区的乐舞伎砖雕，所刻画的舞者，在形象、体态和动作上都完全不同。（ ）
判断题 (2 分) 2分
A.
对
B.
错
印度舞蹈与阿拉伯舞蹈同属东方舞系，在它们的舞蹈中，胯部的动作非常突出，主要的舞姿均呈现出“S”型的“三道弯”体态。闽南许多民间舞蹈的整体造型，亦采用了这一舞姿体态，动作表现甚至连眼神的用法，都深受东亚舞蹈的影响。（ ）
判断题 (2 分) 2分
A.
对
B.
错
彩球舞还为泉州梨园戏和高甲戏所吸收，在梨园戏《陈三五娘》、《郑元和与李亚仙》，高甲戏《抢卢俊义》等片段中均有彩球舞表演的场面。（ ）
判断题 (2 分) 2分
A.
错
B.
对
梨园戏是用泉州方言搬演戏文的古剧种，以泉州古乐南音为唱腔，故又称“泉腔”或“下南腔”。它是承续晋、唐的音乐文化，历经宋、元而形成的。梨园戏的音乐和古老乐种南音，不管在宫调体系、旋律、曲词和唱法等方面，都是不同的。（ ）
判断题 (2 分) 2分
A.
对
B.
错
竹马戏班初称“子弟班”，早年竹马戏班每到一地演出，开场节目总要表演《打四美》(或称《跑四喜》)，即由四个旦角分别扮演“春、夏、秋、冬”四季角色，演员胸前臀后扎着纸糊的马头、马尾，手拿竹竿子，边舞边唱四季曲。由于当时没有固定的剧种名称，群众便称它为竹马戏或子弟戏。（ ）
判断题 (2 分) 2分
A.
错
B.
对
潮剧又名潮州戏、潮音戏、潮州白字戏，用潮州方言演唱，是形成于广东东部、福建南部的古老的地方剧种之一。潮剧在国内主要流布在广东东部、福建闽南潮语区，也流行于香港、台湾及东南亚一带。（ ）
判断题 (2 分) 2分
A.
错
B.
对