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遵义师范学院美学与人生
“悟”是艺术品鉴赏过程中（ ）
A. 活动的起始环节
B. 主体必定要达到的层次
C. 意象的复制环节
D. 主体感知的升华
美学思想与审美意识的关系是（ ） A. 同时产生 B. 前者以后者为基础 C. 后者以前者为基础 D. 完全等同
美育与德育的社会作用（ ） A. 相互包容 B. 相互对立 C. 相互替代 D. 相互补充
认为艺术是创作家的“白日梦”的是（ ） A. 黑格尔 B. 亚里士多德 C. 弗洛依德 D. 荣格
“时运交移，质文代变”说明了美的（ ） A. 民族性 B. 主观性 C. 时代性 D. 个人性
西方美学上首次提出“美本身”问题的美学家是（ ） A. 柏拉图 B. 康德 C. 亚里士多德 D. 叔本华
艺术品赖以存在的实体和媒介属于（ ） A. 物质实在层 B. 意象世界层 C. 意境超验层 D. 形式符号层
马克思把艺术归结为一种意识形态，这说明艺术品是（ ） A. 物质产品 B. 精神产品 C. 意象思维的结晶 D. 抽象思维的结晶
下列诗句所包含的意境为有我之境的（ ） A. “采菊东篱下，悠然见南山” B. “大漠孤烟直，长河落日圆” C. “寒波澹澹起，白鸟悠悠下” D. “可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里，斜阳暮”
优美的形象一般表现为（ ） A. 内容与形式互为表里 B. 内容与形式的冲突 C. 内容比形式重要 D. 形式比内容重要
不主张载道说的美学家是（ ） A. 孔子 B. 韩愈 C. 陆机 D. 柳宗元
审美发生的基本前提是（ ） A. 巫术活动 B. 工具的制造和使用 C. 审美意识的确立 D. 审美学科的确立
《美是自由的象征》是以下哪位美学家的作品？（ ） A. 柏拉图 B. 亚里士多德 C. 高尔泰 D. 黑格尔
西方最早讨论到相当于崇高这一范畴的人是（ ） A. 毕达哥拉斯 B. 康德 C. 亚里士多德 D. 朗吉弩斯
在中国当代的美学讨论中，蔡仪主张美是（ ） A. 主观的 B. 主客观的统一 C. 客观的 D. 客观性和社会性的统一
美学思想与审美意识的关系是（ ） A. 同时产生 B. 前者以后者为基础 C. 后者以前者为基础 D. 完全等同
美育与德育的社会作用（ ） A. 相互包容 B. 相互对立 C. 相互替代 D. 相互补充
认为艺术是创作家的“白日梦”的是（ ） A. 黑格尔 B. 亚里士多德 C. 弗洛依德 D. 荣格
“时运交移，质文代变”说明了美的（ ） A. 民族性 B. 主观性 C. 时代性 D. 个人性
西方美学上首次提出“美本身”问题的美学家是（ ） A. 柏拉图 B. 康德 C. 亚里士多德 D. 叔本华
艺术品赖以存在的实体和媒介属于（ ） A. 物质实在层 B. 意象世界层 C. 意境超验层 D. 形式符号层
马克思把艺术归结为一种意识形态，这说明艺术品是（ ） A. 物质产品 B. 精神产品 C. 意象思维的结晶 D. 抽象思维的结晶
下列诗句所包含的意境为有我之境的（ ） A. “采菊东篱下，悠然见南山” B. “大漠孤烟直，长河落日圆” C. “寒波澹澹起，白鸟悠悠下” D. “可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里，斜阳暮”
优美的形象一般表现为（ ） A. 内容与形式互为表里 B. 内容与形式的冲突 C. 内容比形式重要 D. 形式比内容重要
不主张载道说的美学家是（ ） A. 孔子 B. 韩愈 C. 陆机 D. 柳宗元
审美发生的基本前提是（ ） A. 巫术活动 B. 工具的制造和使用 C. 审美意识的确立 D. 审美学科的确立
《美是自由的象征》是以下哪位美学家的作品？（ ） A. 柏拉图 B. 亚里士多德 C. 高尔泰 D. 黑格尔
西方最早讨论到相当于崇高这一范畴的人是（ ） A. 毕达哥拉斯 B. 康德 C. 亚里士多德 D. 朗吉弩斯
在中国当代的美学讨论中，蔡仪主张美是（ ） A. 主观的 B. 主客观的统一 C. 客观的 D. 客观性和社会性的统一