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国家开放大学中国传统文化导论
下列不属于中国文化形成的条件的是： 回答错误
单选题 (4 分) 0分
A.
农业经济格局
B.
半封闭的大陆性地域
C.
宗法与专制的社会组织结构。
D.
伦理型的中国传统哲学F宗法与专制的社会组织结构。
关于宋明理学，下列说法错误的是 回答错误
单选题 (4 分) 0分
A.
原始儒学的精神，首先是创造性的生命精神，是人对宇宙的一种根源感；它还是一种极高明而中庸的精神，即寓伟大于平凡之中；寓理想于现实之中。
B.
王阳明是宋明理学中心学的集大成者，知行合一和致良知教是他的颇有特色的学说。
C.
朱熹是宋代理学的集大成者，他集中讨论了理气关系与心性关系的问题。他认为，理是作为人之为人的道理。
D.
宋明理学是原始儒学与天台宗、华严宗和禅宗的综合。
下列说法错误的是 回答错误
单选题 (4 分) 0分
A.
中国哲学中天人合一观点有复杂的涵义：第一层是指人是天地生成的，人的生活服从自然界的普遍规律；第二层是指自然界的普遍规律和人类道德的最高原则是一而二，二而一的。
B.
天人关系问题，也就是人在宇宙间之位置问题，也就是人生的意义问题。中国哲学主要主张天人合一，也有主张天人交胜的。
C.
境界说是中国人生哲学与西方哲学共有的概念。境界是指追求的理想人格之极至的一种精神状态，精神天地。
D.
冯友兰在《新原人》中将人生境界分为：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。
下列说法错误的是 回答错误
单选题 (4 分) 0分
A.
儒家中比较推崇逻辑之学的是荀子及其后学。
B.
《中庸》提出的为学五步骤是：博学之、审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
C.
一般说来，中国哲学家欣赏整体动态、辩证综合与直觉体悟的思维方式。
D.
中国古代哲学的知行观带有唯心色彩，一般把自己所讲的与自家身心的修炼分裂开来。
以下说法错误的是
单选题 (4 分) 4分
A.
从价值观上看，义利之辩首先关联着道义原则与功利原则，以及二者之间的相互关系。
B.
辨析义利，是儒家的重要特点。儒家主张，义以为上，同时，也肯定利的合理性。
C.
道家重义的外在价值，认为义之所以可贵，就在于它能带来功利的效果。
D.
功利意识的过分压抑，容易弱化社会的激活力量，因此，儒家以道义原则抑制功利原则，是明显地有着负面导向作用的。
在中国占主导地位的传统文化， 是建立在怎样的经济基础上的？ 回答错误
单选题 (4 分) 0分
A.
农业生产
B.
商业
C.
畜牧业
D.
手工业
下列说法错误的是 回答错误
单选题 (4 分) 0分
A.
对传统美德的总结和认同，是继承和发扬民族优良伦理道德传统的关键，也是现代中国道德文明建设极为重要的源头
B.
孔子的三达德是指：知、仁、勇，在此基础上提出了礼、孝、悌、忠等一系列德目，是中国第一个完整的道德规范体系。
C.
孔子四基德是仁、义、礼、智，并将其扩充为五伦十教，即君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺、朋友有信。
D.
传统美德是传统道德规范体系中的基本内核和合理内核，是指在自觉或习俗的道德规范中那些为大多数人所接受并实际奉行的，而且是古今一以贯之的，在现代社会仍发挥着积极影响的那些德目。
下列说法错误的是
单选题 (4 分) 4分
A.
法家代表人物管仲提出了四维七体，四维是指礼义廉耻。
B.
孟子的三纲五常指：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；仁义礼智信。
C.
孔子的三达德是指：知、仁、勇，在此基础上提出了礼、孝、悌、忠等一系列德目，是中国第一个完整的道德规范体系。
D.
中华民族十大传统美德：一是仁爱孝悌；二是谦和好礼；三是诚信知报；四是精忠爱国；五是克己奉公；六是修己慎独；七是见利思义；八是勤俭廉正；九是笃实宽厚；十是勇毅力行。
以下说法错误的是 回答错误
单选题 (4 分) 0分
A.
道家强调主体在世的原则是“无为”。
B.
法家提出非命论，认为人应该抗争。
C.
道家认为自然本身是一种完美的状态，无需经过人化的过程。强调无以人灭天，有一定的价值。
D.
命力之争作为天人之辩的展开，核心是人的自由问题。
广义的文化包括四个层次，其中制度文化层中不包含的内容是 回答错误
单选题 (4 分) 0分
A.
饮食与服饰
B.
官吏制度与经济制度
C.
家族制度与婚姻制度
D.
政治法律制度
下列关于中国文化的描述，正确的有 回答错误
多选题 (8 分) 0分
A.
中外文化大交汇有两次：一次是汉唐时期，一次是明清及以后。
B.
宋明理学是中国封建社会后期的文化正宗，它是在改造了儒学和佛学的基础上产生的，是文化组合的典型。
C.
中国文化在发展史上，先后接触了中亚游牧文化、波斯文化、印度佛教文化、阿拉伯文化、欧州文化。
D.
东亚的佛教文化是汉唐时期输入中国的外来文化的主体。
E.
从汉代开始，中国文化进入本土文化与外来文化的交汇期。当时的外来文化，先是西域文化，后是南亚次大陆文化，后者对中国文化的影响尤深。
以下说法正确的是 回答错误
多选题 (8 分) 0分
A.
道家认为自然本身是一种完美的状态，无需经过人化的过程。强调无以人灭天，有一定的价值。
B.
法家提出非命论，认为人应该抗争。
C.
道家强调主体在世的原则是“无为”。
D.
命力之争作为天人之辩的展开，核心是人的自由问题。
以下说法正确的是 回答错误
多选题 (8 分) 0分
A.
辨析义利，是儒家的重要特点。儒家主张，义以为上，同时，也肯定利的合理性。
B.
道家重义的外在价值，认为义之所以可贵，就在于它能带来功利的效果。
C.
从价值观上看，义利之辩首先关联着道义原则与功利原则，以及二者之间的相互关系。
D.
功利意识的过分压抑，容易弱化社会的激活力量，因此，儒家以道义原则抑制功利原则，是明显地有着负面导向作用的。
以下说法正确的是 回答错误
多选题 (8 分) 0分
A.
中国文化中以自然为本的精神，激励人们尊重人的价值和尊严，努力在现实生活中去发现人，实现人的价值。
B.
中国长期统一与中华文化中刚健自强、以和为贵的基本精神是分不开的。
C.
由于文化基本精神有着巨大的思想统摄性，它可以超越地域、阶级、种族、时代的界限，将一个民族的人凝聚为一体，使之同心同德地为整个民族的利益和民族的长远利益而共同奋斗。
D.
自西周以来，作为一种理性自觉，大一统的观念便深深扎根于中国人心中。
以下说法正确的是 回答错误
多选题 (8 分) 0分
A.
从儒家的价值取向分析，中国传统文化重人伦轻自然，重群体而轻个体，重义轻利，重道轻器。
B.
注重天人关系，是中国传统文化的显著特点。天即广义的自然，人即人的文化创造及其成果。天人关系是一种价值关系，天人之辩是传统文化价值系统的逻辑起点。
C.
墨家的仁以孝悌为本，更多地受到宗法血缘关系的制约；儒家则主张“兼爱”，它超越了宗法关系。
D.
原始儒学的核心观念是“仁”，即爱人。
单选题 (4 分) 0分
A.
农业经济格局
B.
半封闭的大陆性地域
C.
宗法与专制的社会组织结构。
D.
伦理型的中国传统哲学F宗法与专制的社会组织结构。
关于宋明理学，下列说法错误的是 回答错误
单选题 (4 分) 0分
A.
原始儒学的精神，首先是创造性的生命精神，是人对宇宙的一种根源感；它还是一种极高明而中庸的精神，即寓伟大于平凡之中；寓理想于现实之中。
B.
王阳明是宋明理学中心学的集大成者，知行合一和致良知教是他的颇有特色的学说。
C.
朱熹是宋代理学的集大成者，他集中讨论了理气关系与心性关系的问题。他认为，理是作为人之为人的道理。
D.
宋明理学是原始儒学与天台宗、华严宗和禅宗的综合。
下列说法错误的是 回答错误
单选题 (4 分) 0分
A.
中国哲学中天人合一观点有复杂的涵义：第一层是指人是天地生成的，人的生活服从自然界的普遍规律；第二层是指自然界的普遍规律和人类道德的最高原则是一而二，二而一的。
B.
天人关系问题，也就是人在宇宙间之位置问题，也就是人生的意义问题。中国哲学主要主张天人合一，也有主张天人交胜的。
C.
境界说是中国人生哲学与西方哲学共有的概念。境界是指追求的理想人格之极至的一种精神状态，精神天地。
D.
冯友兰在《新原人》中将人生境界分为：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。
下列说法错误的是 回答错误
单选题 (4 分) 0分
A.
儒家中比较推崇逻辑之学的是荀子及其后学。
B.
《中庸》提出的为学五步骤是：博学之、审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
C.
一般说来，中国哲学家欣赏整体动态、辩证综合与直觉体悟的思维方式。
D.
中国古代哲学的知行观带有唯心色彩，一般把自己所讲的与自家身心的修炼分裂开来。
以下说法错误的是
单选题 (4 分) 4分
A.
从价值观上看，义利之辩首先关联着道义原则与功利原则，以及二者之间的相互关系。
B.
辨析义利，是儒家的重要特点。儒家主张，义以为上，同时，也肯定利的合理性。
C.
道家重义的外在价值，认为义之所以可贵，就在于它能带来功利的效果。
D.
功利意识的过分压抑，容易弱化社会的激活力量，因此，儒家以道义原则抑制功利原则，是明显地有着负面导向作用的。
在中国占主导地位的传统文化， 是建立在怎样的经济基础上的？ 回答错误
单选题 (4 分) 0分
A.
农业生产
B.
商业
C.
畜牧业
D.
手工业
下列说法错误的是 回答错误
单选题 (4 分) 0分
A.
对传统美德的总结和认同，是继承和发扬民族优良伦理道德传统的关键，也是现代中国道德文明建设极为重要的源头
B.
孔子的三达德是指：知、仁、勇，在此基础上提出了礼、孝、悌、忠等一系列德目，是中国第一个完整的道德规范体系。
C.
孔子四基德是仁、义、礼、智，并将其扩充为五伦十教，即君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺、朋友有信。
D.
传统美德是传统道德规范体系中的基本内核和合理内核，是指在自觉或习俗的道德规范中那些为大多数人所接受并实际奉行的，而且是古今一以贯之的，在现代社会仍发挥着积极影响的那些德目。
下列说法错误的是
单选题 (4 分) 4分
A.
法家代表人物管仲提出了四维七体，四维是指礼义廉耻。
B.
孟子的三纲五常指：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；仁义礼智信。
C.
孔子的三达德是指：知、仁、勇，在此基础上提出了礼、孝、悌、忠等一系列德目，是中国第一个完整的道德规范体系。
D.
中华民族十大传统美德：一是仁爱孝悌；二是谦和好礼；三是诚信知报；四是精忠爱国；五是克己奉公；六是修己慎独；七是见利思义；八是勤俭廉正；九是笃实宽厚；十是勇毅力行。
以下说法错误的是 回答错误
单选题 (4 分) 0分
A.
道家强调主体在世的原则是“无为”。
B.
法家提出非命论，认为人应该抗争。
C.
道家认为自然本身是一种完美的状态，无需经过人化的过程。强调无以人灭天，有一定的价值。
D.
命力之争作为天人之辩的展开，核心是人的自由问题。
广义的文化包括四个层次，其中制度文化层中不包含的内容是 回答错误
单选题 (4 分) 0分
A.
饮食与服饰
B.
官吏制度与经济制度
C.
家族制度与婚姻制度
D.
政治法律制度
下列关于中国文化的描述，正确的有 回答错误
多选题 (8 分) 0分
A.
中外文化大交汇有两次：一次是汉唐时期，一次是明清及以后。
B.
宋明理学是中国封建社会后期的文化正宗，它是在改造了儒学和佛学的基础上产生的，是文化组合的典型。
C.
中国文化在发展史上，先后接触了中亚游牧文化、波斯文化、印度佛教文化、阿拉伯文化、欧州文化。
D.
东亚的佛教文化是汉唐时期输入中国的外来文化的主体。
E.
从汉代开始，中国文化进入本土文化与外来文化的交汇期。当时的外来文化，先是西域文化，后是南亚次大陆文化，后者对中国文化的影响尤深。
以下说法正确的是 回答错误
多选题 (8 分) 0分
A.
道家认为自然本身是一种完美的状态，无需经过人化的过程。强调无以人灭天，有一定的价值。
B.
法家提出非命论，认为人应该抗争。
C.
道家强调主体在世的原则是“无为”。
D.
命力之争作为天人之辩的展开，核心是人的自由问题。
以下说法正确的是 回答错误
多选题 (8 分) 0分
A.
辨析义利，是儒家的重要特点。儒家主张，义以为上，同时，也肯定利的合理性。
B.
道家重义的外在价值，认为义之所以可贵，就在于它能带来功利的效果。
C.
从价值观上看，义利之辩首先关联着道义原则与功利原则，以及二者之间的相互关系。
D.
功利意识的过分压抑，容易弱化社会的激活力量，因此，儒家以道义原则抑制功利原则，是明显地有着负面导向作用的。
以下说法正确的是 回答错误
多选题 (8 分) 0分
A.
中国文化中以自然为本的精神，激励人们尊重人的价值和尊严，努力在现实生活中去发现人，实现人的价值。
B.
中国长期统一与中华文化中刚健自强、以和为贵的基本精神是分不开的。
C.
由于文化基本精神有着巨大的思想统摄性，它可以超越地域、阶级、种族、时代的界限，将一个民族的人凝聚为一体，使之同心同德地为整个民族的利益和民族的长远利益而共同奋斗。
D.
自西周以来，作为一种理性自觉，大一统的观念便深深扎根于中国人心中。
以下说法正确的是 回答错误
多选题 (8 分) 0分
A.
从儒家的价值取向分析，中国传统文化重人伦轻自然，重群体而轻个体，重义轻利，重道轻器。
B.
注重天人关系，是中国传统文化的显著特点。天即广义的自然，人即人的文化创造及其成果。天人关系是一种价值关系，天人之辩是传统文化价值系统的逻辑起点。
C.
墨家的仁以孝悌为本，更多地受到宗法血缘关系的制约；儒家则主张“兼爱”，它超越了宗法关系。
D.
原始儒学的核心观念是“仁”，即爱人。