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信阳师范学院中国古代文论.
王夫之的诗学著作颇丰，其中一部论古代诗歌创作、批评、鉴赏的诗话性著作是（）
A.《姜斋诗话》
B.《诗广传》
C.《明诗评选》
D.《古诗评选》
教材指出，孟子的“与民同乐”的文艺美学思想正是在其“仁政”与“民本”思想的前提下形成的。其哲学基础是孟子的（） A.“仁政”理论 B.人性无善恶理论 C.人性恶理论 D.人性善理论
“情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有情中景，景中情。”这段诗论出自（） A.严羽的《沧浪诗话》 B.王夫之的《姜斋诗话》 C.袁枚的《随园诗话》 D.叶燮的《原诗》
教材认为：王夫之诗学理论的“现量”说的“现在义”就是传统诗论中的（） A.“即兴” B.“比兴” C.“意境” D.“神韵”
教材认为：自《文心雕龙》之后理论性和体系性最强的一部文学理论著作是（） A.《沧浪诗话》 B.《姜斋诗话》 C.《说诗晬语》 D.《原诗》
提出作诗“取境"有难、易两种情况的古代诗论家是（） A.南朝梁代的钟嵘 B.唐代的皎然 C.明代的谢榛 D.清代的袁枚
把创作客体(“在物者”)分为理、事、情三个方面，把创作主体(“在我者”)分为才、胆、识、力四个要素的清代诗论家是（） A.王夫之 B.袁枚 C.叶燮 D.沈德潜
《原诗》作者认为在才、胆、识、力四个要素中，处于核心地位的是（） A.才 B.胆 C.识 D.力
提出诗歌创作要有“神韵”的清代诗论家是（） A.王夫之 B.沈德潜 C.袁枚 D.王士禛
教材指出：具有神韵的诗歌境界的审美特征时（） A.比和兴 B.情和景 C.清和远 D.善和美
就我们所学习过的知识，批评宋诗"以文字为诗，以议论为诗，以才学为诗"的诗论家是（） A.宋代的严羽 B.宋代的李清照 C.明代的谢榛 D.清代的王夫之
教材认为：在沈德潜的诗歌理论里“性情”也是处于首要地位，但他的“性情”是指诗歌的（）。 A.格调 B.思想内容 C.情景描写 D.审美情趣
沈德潜在诗歌理论提出了（） A.“肌理”说 B.“性灵”说 C.“神韵”说 D.“格调”说
袁枚的诗论著作主要有（） A.《原诗》 B.《随园诗话》 C.《姜斋诗话》 D.《带经堂诗话》
孟子“知言养气”说中的“养气”应该是指作家应该（） A.静心修养，达到“虚静”的精神状态 B.从人格修养入手，培养自己高尚的道德品质 C.通过修炼，达到阴阳二气和谐一致 D.通过修炼，培养自己的阳刚之气
教材指出，孟子的“与民同乐”的文艺美学思想正是在其“仁政”与“民本”思想的前提下形成的。其哲学基础是孟子的（） A.“仁政”理论 B.人性无善恶理论 C.人性恶理论 D.人性善理论
“情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有情中景，景中情。”这段诗论出自（） A.严羽的《沧浪诗话》 B.王夫之的《姜斋诗话》 C.袁枚的《随园诗话》 D.叶燮的《原诗》
教材认为：王夫之诗学理论的“现量”说的“现在义”就是传统诗论中的（） A.“即兴” B.“比兴” C.“意境” D.“神韵”
教材认为：自《文心雕龙》之后理论性和体系性最强的一部文学理论著作是（） A.《沧浪诗话》 B.《姜斋诗话》 C.《说诗晬语》 D.《原诗》
提出作诗“取境"有难、易两种情况的古代诗论家是（） A.南朝梁代的钟嵘 B.唐代的皎然 C.明代的谢榛 D.清代的袁枚
把创作客体(“在物者”)分为理、事、情三个方面，把创作主体(“在我者”)分为才、胆、识、力四个要素的清代诗论家是（） A.王夫之 B.袁枚 C.叶燮 D.沈德潜
《原诗》作者认为在才、胆、识、力四个要素中，处于核心地位的是（） A.才 B.胆 C.识 D.力
提出诗歌创作要有“神韵”的清代诗论家是（） A.王夫之 B.沈德潜 C.袁枚 D.王士禛
教材指出：具有神韵的诗歌境界的审美特征时（） A.比和兴 B.情和景 C.清和远 D.善和美
就我们所学习过的知识，批评宋诗"以文字为诗，以议论为诗，以才学为诗"的诗论家是（） A.宋代的严羽 B.宋代的李清照 C.明代的谢榛 D.清代的王夫之
教材认为：在沈德潜的诗歌理论里“性情”也是处于首要地位，但他的“性情”是指诗歌的（）。 A.格调 B.思想内容 C.情景描写 D.审美情趣
沈德潜在诗歌理论提出了（） A.“肌理”说 B.“性灵”说 C.“神韵”说 D.“格调”说
袁枚的诗论著作主要有（） A.《原诗》 B.《随园诗话》 C.《姜斋诗话》 D.《带经堂诗话》
孟子“知言养气”说中的“养气”应该是指作家应该（） A.静心修养，达到“虚静”的精神状态 B.从人格修养入手，培养自己高尚的道德品质 C.通过修炼，达到阴阳二气和谐一致 D.通过修炼，培养自己的阳刚之气