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南阳师范学院-美术基础2
意象是( )
(A) 一种心理存在
(B) 一种生理存在
(C) 一个审美的表象系统
(D) 一种物质存在
(E) 一种意识实体
物质实在层是艺术品赖以在时空中存在的( ) (A) 形式符号 (B) 图式 (C) 物质实体 (D) 媒介 (E) 意识实体
中国书法家在创作前，无法把握活动在其心中的( ) (A) 意象 (B) 意境 (C) 激情 (D) 主体意识 (E) 情感
意象孕育中所发生的主客体交流的形式完全不同于( ) (A) 功利认识的形式 (B) 意象的形式 (C) 功利判断的形式 (D) 意境的形式 (E) 联想的形式
艺术存在的动态流程三环节是( ) (A) 意象创造 (B) 艺术创造 (C) 艺术品 (D) 意境创造 (E) 艺术接受
艺术品作为中介，不能是封闭的，只能是两头开放的，( ) (A) 一头向艺术家开放 (B) 一头向意象开放 (C) 一头向欣赏者开放 (D) 一头向意境开放 (E) 一头向艺术创造开放
接受者在观察艺术品中所凝定的意象世界时，是在感受、体验的同时加以( ) (A) 重建 (B) 创造 (C) 加工 (D) 联想 (E) 再创造
艺术的存在方式问题，就是探讨艺术通过何种方式、途径或秩序，才获得现实的( ) (A) 价值 (B) 物态化 (C) 物化 (D) 存在 (E) 生命
隐秀就是( ) (A) 感性与理性的统一 (B) 意与象的有机交融 (C) 内容与形式的合二为一 (D) 主体与客体的有机统一 (E) 意象与意境的有机统一
下列作品表现意象感性特征的名画是( ) (A) 八大山人的《猫》 (B) 《向日葵》 (C) 《思想者》 (D) 《巴尔扎克》 (E) 《文心雕龙》
艺术想象可以超越( ) (A) 艺术的感悟 (B) 艺术敏感 (C) 逻辑 (D) 心理意象
马克思把艺术生产看成是精神生产的( ) (A) 次要形式 (B) 外围功能 (C) 次要功能 (D) 重要形式
艺术创造的核心是( ) (A) 意境的创造 (B) 意象的生成 (C) 审美价值的形成 (D) 审美经验的积累
意象的生产意味着艺术家心中的意象得到( ) (A) 物态化 (B) 物化 (C) 升华 (D) 物态化和物化的表达
艺术类“是为人类心灵而存在的”语出( ) (A) 康德 (B) 荣格 (C) 杜林 (D) 黑格尔
物质实在层是艺术品赖以在时空中存在的( ) (A) 形式符号 (B) 图式 (C) 物质实体 (D) 媒介 (E) 意识实体
中国书法家在创作前，无法把握活动在其心中的( ) (A) 意象 (B) 意境 (C) 激情 (D) 主体意识 (E) 情感
意象孕育中所发生的主客体交流的形式完全不同于( ) (A) 功利认识的形式 (B) 意象的形式 (C) 功利判断的形式 (D) 意境的形式 (E) 联想的形式
艺术存在的动态流程三环节是( ) (A) 意象创造 (B) 艺术创造 (C) 艺术品 (D) 意境创造 (E) 艺术接受
艺术品作为中介，不能是封闭的，只能是两头开放的，( ) (A) 一头向艺术家开放 (B) 一头向意象开放 (C) 一头向欣赏者开放 (D) 一头向意境开放 (E) 一头向艺术创造开放
接受者在观察艺术品中所凝定的意象世界时，是在感受、体验的同时加以( ) (A) 重建 (B) 创造 (C) 加工 (D) 联想 (E) 再创造
艺术的存在方式问题，就是探讨艺术通过何种方式、途径或秩序，才获得现实的( ) (A) 价值 (B) 物态化 (C) 物化 (D) 存在 (E) 生命
隐秀就是( ) (A) 感性与理性的统一 (B) 意与象的有机交融 (C) 内容与形式的合二为一 (D) 主体与客体的有机统一 (E) 意象与意境的有机统一
下列作品表现意象感性特征的名画是( ) (A) 八大山人的《猫》 (B) 《向日葵》 (C) 《思想者》 (D) 《巴尔扎克》 (E) 《文心雕龙》
艺术想象可以超越( ) (A) 艺术的感悟 (B) 艺术敏感 (C) 逻辑 (D) 心理意象
马克思把艺术生产看成是精神生产的( ) (A) 次要形式 (B) 外围功能 (C) 次要功能 (D) 重要形式
艺术创造的核心是( ) (A) 意境的创造 (B) 意象的生成 (C) 审美价值的形成 (D) 审美经验的积累
意象的生产意味着艺术家心中的意象得到( ) (A) 物态化 (B) 物化 (C) 升华 (D) 物态化和物化的表达
艺术类“是为人类心灵而存在的”语出( ) (A) 康德 (B) 荣格 (C) 杜林 (D) 黑格尔