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河南师范大学中国法律史
东汉王朝的根本大法是
A.《白虎通义》
B.《论语》
C.《盐铁论》
D.《春秋繁露》
第一个出来从理论上对东汉谶纬神学系统的批判和清算的思想家是
A.董仲舒
B.王充
C.王符
D.仲长统
仲长统对肉刑的看法是
A.废除肉刑
B.恢复肉刑
C.限制肉刑
D.不置可否
鲍敬言批判并否定了“君权神授”论，提出了
A.暴力征服说
B.礼法君子说
C.贤人治国说
D.一家之法说
我国思想史上第一个提出无君主、无政府主张的思想家是
A.杜预.
B.刘颂
C.张斐
D.鲍敬言
孝文帝的汉化改革的核心是
A.人治
B.法治
C.武治
D.文治
犯罪存留养亲制度首创于
A.辽
B.宋
C.金
D.北魏
北魏孝文帝改革的主要指导思想是
A.道家思想
B.法家思想D
C.墨家思想
D.儒家思想
王充对天刑的批判，打破了哪几种学说的独尊的沉闷局面
A.经学
B.法学
C.道学
D.谶纬神学
E.墨学
黄老思想的中的“黄”和“老”指的是
A.黄帝
B.老子
C.庄子
D.炎帝
E.杨朱
刘颂的重法主张主要包括
A.恢复肉刑
B.纲举网疏
C.法令画一，执法必严，以律断罪
D.“理直刑正”
E.“文约而例直，听省而禁简”
韩愈法律思想的主要内容有
A.君权至上与“道统论”
B.“三不足”的变法理论
C.圣人“制刑”和天刑说
D.法令贵一，自上行之
E.“德礼为先，辅以政刑”
柳宗元法律思想的主要内容有
A.“天人不相预”
B.赏罚及时说
C.应经合义说
D.法律起源于“势”说
E.刑、礼“其本则合，其用则异”
下列是白居易提出的是
A.贫穷是犯罪的根源
B.“天人不相预”
C.肉刑可废不可复
D.性三品说
E.慎选司法官吏
以儒家“道统”的继承人自居的唐代思想家是
A.魏征
B.韩愈
C.白居易
D.柳宗元
A.《白虎通义》
B.《论语》
C.《盐铁论》
D.《春秋繁露》
第一个出来从理论上对东汉谶纬神学系统的批判和清算的思想家是
A.董仲舒
B.王充
C.王符
D.仲长统
仲长统对肉刑的看法是
A.废除肉刑
B.恢复肉刑
C.限制肉刑
D.不置可否
鲍敬言批判并否定了“君权神授”论，提出了
A.暴力征服说
B.礼法君子说
C.贤人治国说
D.一家之法说
我国思想史上第一个提出无君主、无政府主张的思想家是
A.杜预.
B.刘颂
C.张斐
D.鲍敬言
孝文帝的汉化改革的核心是
A.人治
B.法治
C.武治
D.文治
犯罪存留养亲制度首创于
A.辽
B.宋
C.金
D.北魏
北魏孝文帝改革的主要指导思想是
A.道家思想
B.法家思想D
C.墨家思想
D.儒家思想
王充对天刑的批判，打破了哪几种学说的独尊的沉闷局面
A.经学
B.法学
C.道学
D.谶纬神学
E.墨学
黄老思想的中的“黄”和“老”指的是
A.黄帝
B.老子
C.庄子
D.炎帝
E.杨朱
刘颂的重法主张主要包括
A.恢复肉刑
B.纲举网疏
C.法令画一，执法必严，以律断罪
D.“理直刑正”
E.“文约而例直，听省而禁简”
韩愈法律思想的主要内容有
A.君权至上与“道统论”
B.“三不足”的变法理论
C.圣人“制刑”和天刑说
D.法令贵一，自上行之
E.“德礼为先，辅以政刑”
柳宗元法律思想的主要内容有
A.“天人不相预”
B.赏罚及时说
C.应经合义说
D.法律起源于“势”说
E.刑、礼“其本则合，其用则异”
下列是白居易提出的是
A.贫穷是犯罪的根源
B.“天人不相预”
C.肉刑可废不可复
D.性三品说
E.慎选司法官吏
以儒家“道统”的继承人自居的唐代思想家是
A.魏征
B.韩愈
C.白居易
D.柳宗元